... et prolongée par JV Gruat:

Le numérotage des clefs, nous en avions, barbes bleues sinophiles, vaguement traité sur nzn. Il me semble que certaines différences tiennent plus au vocabulaire qu'à l'orthographe - les clefs "à un trait" sont par définition des traits de base dont nous (moi) ignorais-ions qu'ils cachaient un sens. Combinés les uns aux autres, ces traits deviennent clefs, ou racines, et l'on groupe en 220 et quelques familles pour permettre une recherche avec chances raisonnables de succès. Quelques vocables demeurent regroupés, sans autre famille en somme, sous les rubriques des "clefs-trait". Une petite centaine d'idéogrammes pour 7 éléments de base ainsi privilégiés (sur les 20 répertoriés) y compris certains caractères relativement complexes dont il n'est pas évident d'aller les chercher là où les tableaux de dictionnaires autrement de bon faiseur nous les classent.
Un exemple: le corbeau, 乌, wu, se trouvera classé sous la clef n.4 (dictionnaire chinois-français d'usage répandu, le bleu-blanc-rouge de couverture, édition 1990)丿, pié *, et non sous la clef dite de l'oiseau,
n.152, 鸟, niao, parce qu'il manque un oeil à la bête, et qu'on ne compte pas de clef négative à partir du radical (honteux d'être confus, mais parlant de corbeau ...).
Bref, le travail de Siva Nataraja est d'abord utile au compulseur de tableaux de clefs, en ce qu'il nous rappelle l'importance de l'élémentaire pour éviter les vaines recherches. Fin de parenthèse ...]

[Siva, suite]

Voici le troisième épisode de l'histoire (très rapide) des clefs, ou radicaux, du chinois.

En fait, il s'agit dans cet épisode de la première clef, 丶diân (ou zhû),  point ».

Ce n'est qu'une goutte, mais lorsque les chinois ont remplacé le calame de bambou par le pinceau, son tracé s'est adapté aux nouvelles possibilités offertes par cet outil génial.

La clef 丶n'est pas toujours référencée dans les dictionnaires : c'est en effet l'un des traits de base servant à tracer les caractères. Il faudrait alors référencer une très grande partie du corpus des sinogrammes chinois si
l'on voulait prendre en compte tous ceux qui l'utilisent.

Certains caractères, cependant, méritent que l'on s'attache à analyser le sens du point qu'ils comportent.

C'est le cas de 主 zhû, « maître », pictogramme [il faudra un jour rédiger un message expliquant quelles sont les sortes de sinogrammes existant :
pictogramme, idéogramme, phonogramme etc.] représentant une lampe surmontée d'une flamme, stylisée par le point. Le maître est donc celui dont le savoir éclaire les hommes, celui qui les illumine de sa bonté.

Sur ce même 主 sont bâtis deux dissyllabes intéressants : 主义 / 主義 zhû yì,  doctrine »et 主角 zhû jué, « protagoniste, rôle principal ». Le premier se compose du maître suivi du sinogramme pour « justice ». La doctrine est la parole juste du maître, son enseignement. Quant au second, il est composé de 主 suivi du sinogramme pour « rôle ». Le premier rôle, c'est tout simplement le « rôle en chef », celui qui est joué par le meilleur des acteurs.

Enfin, 丶 se retrouve aussi dans 丹 dan, « cinabre », le sulfure de mercure, d'une couleur rouge soutenue. On peut y voir le caractère 井 jîng, « puits, mine », quelque peu modifié. Il fallait chercher cette matière dans les
entrailles de la terre, minuscule point au fond de la mine. Le cinabre était l'un des corps les plus recherchés par les alchimistes chinois -- une pierre philosophale, en sorte --, car il entrait dans la composition de philtres de
longue vie. L'alchimie chinoise s'est longtemps passionnée pour les méthodes permettant d'accroître la durée de vie. Le caractère 丹 est d'ailleurs utilisé dans l'expression 丹田 dan tián, « champ de cinabre », c'est-à-dire un
point situé sous le nombril, l'un des réceptacles de l'énergie (ou 氣 / 氣 qì, « souffle »). Le 丹田  est le centre d'où, dans le 太極拳 / 太极拳 tài jí chuán (tai chi chuan), tout mouvement part, toute énergie circule. Le travail sur la respiration ventrale et l'accumulation d'énergie dans le 丹田 est prépondérant pour ceux qui pratiquent le 太極拳 / 太极拳 tài jí chuán (tai chi chuan). Le 氣功 / 气功 qì gong (chi kong), connu sous le nom de « gymnastique chinoise », travaille lui-aussi beaucoup la circulation d'énergie via le 丹田 . Ce n'est
pas non plus pour rien que le seppuku japonais, connu en occident sous le nom -- vulgaire -- de « harakiri », le suicide rituel, consiste en une incision ventrale : il s'agit en fait de détruire le 丹田 , source principale d'énergie vitale dans le corps humain. Toute cette symbolique provient en fait de l'alchimie chinoise : contrôler son champ de cinabre permet tout autant que l'ingestion de philtres magiques d'accroître la durée de vie (le 太極拳 / 太极拳 tài jí chuán (tai chi chuan) est aussi appelé « art de longue vie ») ; celui qui étudie et pratique le 太極拳 / 太极拳 tài jí chuán (tai chi chuan) est comparable au sage ayant découvert un champ de cinabre, trésor en soi et source inépuisable d'énergie.

La quatrième clef indiquée par mon dictionnaire est  丿bié (ou pié ou piê) :

Ce n'est qu'une ligne oblique et rien de plus. Son introduction au rang de clef est une erreur commise par 康熙 Kang Xi (1661--1722 ; second empereur des 清 Qing [1644--1911]) dans son 康熙字典 Kang Xi zì diân, dictionnaire comportant quarante mille caractères rangés sous 214 clefs. Ce grand travail de classification des sinogrammes, bien que parfois imparfait et fautif, est considéré comme le plus scientifique et le plus beau. Notons au passage que le 康熙 classait les clefs non pas par nombre de traits comme on le fait de nos jours, mais selon une classification assez poétique -- et relativement arbitraire.

Pour en revenir à 丿, il est admis qu'il représente une lame de couteau tranchant quelque chose ; 丿est donc souvent lié sémantiquement à la valeur de « retrancher quelque chose ».

Beaucoup de caractères semblent utiliser cette clef. Comme on l'a vu, c'est une erreur, car 丿n'est pas réellement un radical.

Dans 別 / 别 bié, « partie », le rapport avec le sens du pseudo-radical est évident : c'est ce qui reste lorsque l'on a retranché quelque chose au moyen d'une lame. Kang Xi a classé ce sinogramme sous la clef 丿, alors qu'en fait la clef est 刂,la forme en composition de 刀 dao, « couteau », dont le sens est cependant proche.

Il semble d'autre part que 眉 méi, « sourcils », utilise aussi cette clef. Les dictionnaires le classent pourtant sous le radical 目 mù, « œil ». Le sinogramme pourrait représenter les poils qui dessinent l'arcade supérieure de l'œil.

Dans 刈 yì, « faucher », la clef est double, deux lames qui se croisent telles des ciseaux. Le caractère est parlant, puisque la deuxième partie est encore 刀  dao sous sa forme réduite 刂. Deux lames qui se croisent suivies d'un couteau, le sens est aisé à garder en mémoire. Pour les dictionnaires modernes, 刈 se range sous 刀.

Un dernier exemple de caractère utilisant le pseudo-radical 丿: c'est 殺 / 杀 sha, « tuer », sinograme où l'on voit les deux lames au dessus de l'arbre, 木 mù ; la mort sépare brutalement l'homme de la Terre, tel l'homme qui coupe un arbre ; quand la mort les frappe, les deux s'abattent au sol. L'iconographie occidentale n'en est pas éloignée, avec sa camarde munie d'une faux...

C'est tout pour aujourd'hui...
Siva / 月影

Le truc de Michel Parent ...

" Si les clefs ou radicaux vous intéressent, voici une mini introduction et deux tableaux en format *gif pour débutants:

 http://pages.infinit.net/mrp/chinois/faq/faqradicaux.html

 http://pages.infinit.net/mrp/chinois/radlist/radlist214.html

http://pages.infinit.net/mrp/chinois/radlist/radlist01.html "

... et la réponse du Compilateur:

Merci beaucoup pour ces liens. Je sens que nous allons beaucoup nous enrichir à votre contact, sans honte parasitaire. Le "troisième lien" m'a conduit à l'adresse http://deesse.univ-lemans.fr/~prevost/chinois/

dont je ne puis que regretter de ne pas l'avoir fréquentée plus tôt. Tout ce que j'avais toujours voulu savoir sur les clefs ...

Mais connaissez-vous les spécificatifs ?

PS. Un Chengyu de derrière les fagots

"N'oubliez pas de ranger sur vos étagères ce précieux 口是心非 que le Noble Amphigourix nous piniynisa de mémoire ( kou shi xin fei, bouche être coeur non, dire le contraire de ce que l'on pense)."